分享：内涵丰富的门文化中的一块块瑰宝

 门，在中国人眼里是通向各处的第一关，它预示着一切的开始。桃符、门神、春联、剪鸡……都是源远流长、内涵丰富的门文化中的一块块瑰宝。

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门的分割空间、标志领域、划分等级、蕴涵风水、表达身份的功能延伸则完全是伴随人类文明的进程而逐步丰富和深化的。于是，就有了门之文化，有了门之精神，有了从古老文明中继往开来的门之浩歌。有门之始，艺术审美即贯穿其中，华实相间，雅俗齐驱，并因时而变，插针因地而异，于五千年历史中，光彩照人。

门，既是房屋的外檐装修，又是独立的建筑--民居的滚脊门楼、里巷的阊阖、寺庙的山门、都邑的城门楼子。独特的中国建筑文化，因“门”而益发独特。宫门上巨大的门钉，横九纵九，九九八十一枚，如凸立的文字，浓缩了中国传统文化的一篇大文章。宅门上门神威武，双双把门，将远古先民关于神话世界的畅想，经过漫长时光的千四百绘，定稿为身披甲胄的模样。门前石狮，何谓“十三太保”?“泰山石敢当”，何得“以捍民居”的功能；俗言道“猪入门，百福臻”，天增岁月人增寿的节日里，驮聚宝盆的肥猪拱门剪纸，贴上了屋门。辟邪呀，祈福呀，驱恶呀，迎祥呀，门又做了古风今俗的展台。

入必由之，出必由之，于是，历史的风风雨雨，门总要首当其冲。唐初的李世民，不是导演过一出杀兄逼父的玄武门之变吗?“天子五门”，所铺张的，绝不只是帝王的排场。老百姓则盼“夜不闭户”，清平世界。与此形成反差，是官府的封条在门扇上打叉叉。涉及北京古城的语汇，正阳门人称前门，相对于“前”，该有个后门。有的，地安门。矛盾的对立统一，构成了杜会。前、后门，公、私门，高尚与正直，低卑与猥陋，借助“门”，亮了相。

中国的门，也派生出“芝麻开门”的故事。中国的门，更创造出离凿龙门鲤鱼跳的传说。前者反映了探索者的精神需求，后者表现了超越自我的渴望。中国的门，还编排出鬼门关的迷信，吓唬愚昧的胆小的人。门总是引人注日的。门占尽了出入口的“区位”优势。门文化也是一个出入口。

从天门、国门、伸缩门、城门、家门、佛门、寨门、闺门、鬼门众多名称中不难看出其繁杂的分类与覆盖的广泛，而门的上横框称为门额，门的左右立框称为门颊，更无疑是中国“天人合一”的哲学理念的具象发挥。

因门而生，为门而死，古今多少英雄豪杰为“国门”昌盛而奋战，为“国门”危难而献 身，一曲“满江红”，两篇“出师表”，气壮山河，名垂千古；多少才子情圣为脱硫“闺门”所惑，空余“钗头凤”，漫说“红烛泪”，柔情万丈，付于流水；多少痴男怨女为“佛门”所收，日诵“楞严”，夜念“金刚”，自甘青灯相伴，经卷为伍……点点滴滴，桩桩件件，如长河之水，弥漫四方，似清夜星空，满目璀璨。

以颜色论：黄色，象征太阳之光，天之所赐，历来为帝王所独家拥有；红色，华贵典雅，迎合喜气，多为宦官、贵族之专利；白色，简约清纯，吸附式干燥机暗寓坚贞素洁之意；黑色，肃穆厚重，霸气凛然，凸现行伍气派，虽清浊不同，但等级俨然。

从造型看：圆形，取意于天，线条流畅；方形，征义于地，稳健朴实；八角形，采集八卦灵动之精华，衔接风水、奇门遁甲之学说；五边形，暗寓“天地君亲师”儒家伦理要旨，微言而大义，艺术、玄机，二者合一。

以工艺评：刨、砍、推、锯，手法精湛；雕、镶、嵌、镂，繁简自然；拼、补、切、堆，创意巧妙。细处毫发传情，大处气韵生花，鬼斧神工，叹为观止!

从变化看：商周时期，古朴醇厚，混沌未泯；先秦两汉，粗犷宏伟，线走龙蛇；唐朝大国，雍容平和，精华内敛，明清以后，光华四射，渐趋精巧细腻，又像杭州陪驾。虽然美感各异，但与绘画、书法、陶瓷、玉器等艺术一样，折射时代光芒，凸现人文特色。

门及其门的材质、配饰物，大者可以见证历史的兴衰，中者可以考察民俗民风，小者可以直观贫富贵贱。紫檀木，恢弘巨制，九九八十一颗镏金大钉的帝王之门，于金黄熠熠间说不尽的王者尊严；宦官之门，柏木为体，杭州二手房金玉为饰，朱红映照，道不完的富贵荣华，对比着平常的民间门户，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的封建特色跃然眼前!而门神的兴起、人物的转换、形式的多样；槐木因带“鬼气”而与门无缘；端午节家家门前悬挂的香艾，现代商业空间设计又从另一个侧面述说着中国文化体系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意识统一。

“门”作为一种生活物件，在特殊环境中的象征意义往往大于实际意义，“名门”是几代人生命延续，名气聚焦的结果；“空门”是吸纳印度文化，华东旅游宣扬“空即是色，色即是空”，铸造显现学说派系思想的印证；“午门”地位尊严，百官下马，更因杀戮气太重，无形中让人陡然心寒； “龙门” 鱼跃，是众多求学求仕者梦寐以求的目标，而其中因际遇变化所透露出来的世态炎凉，傲卑捧打，令人啼笑皆非；“苏门四学士”，“一门三进士”的美誉，则完全是因为家学渊远，子弟众多而名望在外的缘故，非权势、钱财所能比拟。